子(zi)不学,非所宜什么意思，子不学(xué),非所宜这(zhè)句话是什(shén)么意思是(shì)小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应(yīng)该的。

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子不学,非(fēi)所(suǒ)宜什(shén)么意思，子(zi)不学,非所(suǒ)宜这句话是什么意思

　　出自《三字经(jīng)》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整(zhěng)理了节(jié)选内(nèi)容及译文(wén)，欢迎(yíng)大家(jiā)阅(yuè)读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教(jiào)之道，贵以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学(xué)，老(lǎo)何(hé)为。

　　玉(yù)不(bù)琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁(suì)，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生(shēng)之初，禀性(xìng)本身都是善良的(de)。

　　天性也都(dōu)相差不多，只是(shì)后天所(suǒ)处的(de)环境不同和(hé)所(suǒ)受教育不同，彼此(cǐ)的习(xí)性才形成了巨大的(de)差别。

　　如果(guǒ)从小不(bù)好(hǎo)好(hǎo)教育，善良的本性就会变坏。

　　为了(le)使人不变坏，最重要(yào)的(de)方法就是要(yào)专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的母(mǔ)亲，曾三次搬家，是(shì)为了使孟子有(yǒu)个(gè)好的(de)学习环境。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学习(xí)，孟母就折断了织布的机杼(zhù)来(lái)教育(yù)孟子。

　　五代时，燕山人窦禹(yǔ)钧教育儿子很(hěn)有方法，他教育的五个儿子都很有成(chéng)就，同时科(kē)举成名。

　　仅仅是供养儿女(nǚ)吃穿，而不好好教育，是父母的过错(cuò)。

　　只是教(jiào)育，但不严格要(yào)求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小时候不好好(hǎo)学习(xí)，到老的时(shí)候既不懂做(zuò)人的(de)道理，又无知识，那(nà)么(me)到(dào)老的(de)时候都很难(nán)有(yǒu)所作为的。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会成(chéng)为精美(měi)的器物；

　　而人要(yào)是不(bù)懂得学习，以自己的知识、技(jì)能来实现自己的价(jià)值，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿女的，从(cóng)小时候(hòu)就要亲近老(lǎo)师和朋友，以便从他们(men)那里学习(xí)到许多为(wèi)人处事(shì)的礼节和知(zhī)识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬(jìng)父(fù)亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每(měi)个(gè)孝顺父母的人都应该(gāi)实行和效仿。

　　汉代人孔融(róng)四岁时，就(jiù)知道把大的梨让(ràng)给哥哥吃，这种尊(zūn)敬(jìng)和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。

子不学,非所宜(yí)是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区不成(chéng)器,人不学不知义“的意思是：小孩子不肯好好学(xué)习(xí)，是很(hěn)不应该的(de)。

　　一个人倘(tǎng)若小时候(hòu)不好好学习，到(dào)老的时候既不懂做人运耐(nài)的(de)道(dào)理(lǐ)，又无(wú)知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就(jiù)不懂得礼(lǐ海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区)仪(yí)，不能成(chéng)才。

　　子不学,非(fēi)所宜什么意(yì)思(sī)，子不学,非所宜(yí)这句话是什么意思(sī)是小孩(hái)子(zi)不肯好(hǎo)好学习(xí)，是(shì)很不应该的。

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子不学,非所宜什么意(yì)思，子不学,非所宜(yí)这(zhè)句话是什么意思

　　出自(zì)《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本(běn)文(wén)整理了(le)节选内容及译文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人(rén)之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习(xí)相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处(chù)。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山(shān)，有义(yì)方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过(guò)。

　　教(jiào)不严，师之(zhī)惰(duò)。

　　子(zi)不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器(qì)。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当(dāng)执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜先(xiān)知。

　　人出生之(zhī)初，禀(bǐng)性本身都是(shì)善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天(tiān)所处的(de)环境不同和所受教育不同，彼此的习性(xìng)才形(xíng)成了巨大的差别。

　　如果(guǒ)从小不好好教(jiào)育，善良的本性就会(huì)变坏。

　　为了使人不变坏(huài)，最重要的方(fāng)法就是(shì)要专心一(yī)致地去教育(yù)孩子。

　　战(zhàn)国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为(wèi)了使孟子有(yǒu)个好的学习环(huán)境。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习，孟母就折断(duàn)了织布的机杼来教(jiào)育孟子。

　　五代时，燕山人(rén)窦禹钧教(jiào)育(yù)儿(ér)子(zi)很有方法，他教育的(de)五个(gè)儿子都很有成就，同时科举成名(míng)。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而(ér)不好好(hǎo)教(jiào)育，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格要求就是做(zuò)老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好学习，到老的(de)时(shí)候既不懂做人的道理，又无知识，那(nà)么到老的时(shí)候都很(hěn)难有所作为的(de)。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不会成(chéng)为精美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以(yǐ)自己的知识、技(jì)能来实现自己的价值，就不懂得礼仪(yí)，不(bù)能成才(cái)。

　　做儿女的，从(cóng)小时候(hòu)就要(yào)亲近老(lǎo)师和朋友，以便(biàn)从(cóng)他(tā)们那里学习到(dào)许多为人处事(shì)的礼节和知识。

　　东汉人黄(huáng)香九岁时就知道孝敬父(fù)亲，替父(fù)亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的(de)人都应该实行和(hé)效仿。

　　汉(hàn)代人孔融四岁(suì)时(shí)，就知道把大(dà)的梨(lí)让给哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬和友爱(ài)兄长的(de)道理，是每个人从小就应该知(zhī)道的。

子不学,非(fēi)所宜是什么意思(sī)?

　　1、“子(zi)不学,非所宜(yí)。

　　又不(bù)学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义(yì)“的意思是：小孩(hái)子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是很不应(yīng)该的(de)。

　　一个人(rén)倘若小时候(hòu)不好好学习(xí)，到老的(de)时候既不懂做人运耐的道理，又无知识(shí)，能有(yǒu)什么用呢(ne)？玉不打磨雕刻，不(bù)会成为精美的器物；人若是不学习，就(jiù)不懂(dǒng)得礼仪(yí)，不能(néng)成(chéng)才。

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